从“随葬瘗钱”到“冥币纸钱”的千年演化史

早在原始社会末期人类就开始使用货币了。这种代表价值商品价值，固定充当一切商品的等价物的特殊商品一经出现，就俘获了当时人们的心。这些原始的货币便于携带、保存，又可以随时交换到自己想要的东西，占有货币的多少，代表了一个人类在社会中成功与否的重要标志。在接下来的五千年内，不管社会形态如何变化，占有更多的货币成为大多数人的人生追求。

这种执念是如此的强烈，就是人死了，也不能让他放弃对货币的追求。死者的亲属也觉得只有奉上更多的货币，才能表达自己对亲人的哀思。于是就出现了给死人随葬货币的现象。

商代海贝

在青海乐都县柳湾一座原始社会晚期墓葬中，出土了三枚海贝，这是真实的货币，虽然不多，但却表明以真钱陪葬的习俗在原始社会晚期就出现了。

并不是所有远离海边的人都能拥有珍贵的海贝，拥有了海贝之后，他们也未必想放弃现世的使用，但他们的亲人死去之后，他们又想表达自己的哀思。怎么办呢？于是就出现了模仿海贝的假货币，这种假货币无法在现实中使用，但当时的人们想象着他们的亲人可以在冥界使用这种货币，购买需要的物品。在柳湾同期墓葬中就出现了用石头磨制的石贝。

这种随葬贝币的习俗不仅仅在西北地区才有，在辽宁省敖汉旗大甸子原始社会末期墓葬中，有一位老年男性的墓葬中出土了294枚用蚌壳磨制的贝币。

这种随葬贝币的形式，似乎成为了一种习俗，在进入青铜时代后，人们普遍使用青铜货币时，墓葬中依然会随葬各种材质——石、蚌、玉、骨，制造 的贝币。例如在湖南长沙咸家湖一座西汉木椁墓中，就出土了十二枚玉贝。

海昏侯墓葬

在汉代时，一种新的趋势又出现了。当时人们普遍使用铜钱，铜钱的价值又不如海贝那么高，且容易获得，因此有出现了普遍的以真实货币充当冥币的现象。

高承《事物纪原·卷九》中记载：“汉以来，葬者皆有瘗钱。”“埋钱于圹中，为死者之用。”

瘗，读作（yì），掩埋，埋葬之意。

这种“随葬瘗钱”的目的和之前的贝币是一样的，都是为了死去的亲人到了那边不受穷，有钱花。

因为铜钱的价值低，不管穷富人家，都会给去世的人用真实的铜钱随葬。有钱的人家随葬的多，没钱的人家也会在去世人嘴里塞上一枚大钱，代表一下。

几十块钱就可以买几万亿的冥币

以纸寓钱

但是随葬真实的钱，是不平等的，现实的经济能力会限制随葬钱财的多少，随葬不起，如此岂不是穷人要生生世世、阴阴阳阳都是穷人？有钱人都要是有钱人？

纸张的发明就让穷人在祭祀亲人时摆脱了现世经济状况的困扰，草纸的价格比铜钱要低，一刀草纸用模子印上钱印，可以代表现世人赚好多年才能赚来的钱财，表达了他们对自己亲人更美好的祝福：在这一世，你一辈子没有钱，死了之后，我们给你多烧点，到了那边不要再受这世上的苦了。

这种钱就叫做“寓钱”，即寓钱于纸的意思。最初，以纸代钱，这种做法，只在穷苦百姓中流行，有钱人是不屑为的，即便是陪葬的冥币，他们依然会使用大量真实货币，甚至会有金、银、玉这些珍贵的材料，制造比铜钱更有价值的冥币。

普遍使用寓钱、焚烧寓钱的风俗，是从唐朝起。《新唐书·王屿传》中说：“汉以来葬丧皆有瘗钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事，至是屿乃用之。”李珂的《松窗百记》中也说：“盖尝原本其初，恐瘗钱为死者之祸，后世艰得钱，易以纸，自后沿袭，至唐而焚之，其来久且远。”

贵族们大量陪葬、埋藏金属货币，给本来通货不足的唐朝带来的麻烦，因此民间用纸寓钱来陪葬的方式，还得到了唐朝政府的鼓励和推广。

得到了官方的认可，冥币纸钱祭祀就成了定俗，一直延续了一千多年。

到了现代又出现各种模仿纸币的冥币，这个大家都亲身经历的，就不赘述了。

鲜花可以代替冥币吗？怕是不行的

烧纸祭祀是个什么罪过？

有人说给死人烧纸是封建迷信，是宣扬灵魂不灭的唯心主义，对社会起着负面的作用，麻痹人们的精神，毒害人们的心灵，不知从何说起。如今的世道，没有点麻痹的东西，还真不知道会发生什么事呢。

从冥币演化的历史来看，冥币文化来自于最底层的百姓，不是来自剥削阶级。这些底层百姓一辈子过着最苦的日子，父母在日，没有能力给与优厚的条件供养，父母生病也无力医治，父母死后，烧一点纸钱，寄托哀思，表达愧疚。这是什么罪大恶极的事？要打要杀的。

之前看了一个采访节目，一个山区的老太太，因为身体原因，一辈子没有生育。一个养女出嫁之后，只来探过一次，再无音信。她老头待她倒好，但是穷啊，就是好，又能怎样？老头死的时候，对她讲，他要先走了。一辈子没有让她过上好日子，好遗憾啊。唯一给她攒下的，就是两刀纸，放在米缸里了。等她死的时候，叫村里人烧给她，别到死了，也当个穷鬼。这个事，你也要批判他们封建迷信？

但要引导，不发生火灾，就叫他们烧吧，好不好？返回搜狐，查看更多